【编者按：在13日的一场名为2009上海文化论坛“中华元素：诠释、演绎和现代表达”的研讨会上，作为知名的历史学教授，复旦大学的葛剑雄(blog)认为中华元素同时包含外来元素，无法保持纯洁性。学者裴钰(blog)也随后对此话题表达了自己的看法。】

       【我要印】在13日的一场名为2009上海文化论坛“中华元素：诠释、演绎和现代表达”的研讨会上，作为知名的历史学教授，复旦大学的葛剑雄(blog)认为中华元素同时包含外来元素，无法保持纯洁性。学者裴钰(blog)也随后对此话题表达了自己的看法。

       汉语不纯了吗？

       提到了汉字的外来文化的问题，葛剑雄指出，现代汉语中许多人文社会科学方面的词汇都来自日本，那么我们如何保持汉语的纯洁性？说这些汉语就是本土的中华元素？

       在和新浪读书连线时，文化学者裴钰(blog)对此问题回应道：“关于现代汉语中的日本汉字现象，我在不久前的文章《浑身发麻：不讲“日本汉语”就不能说话？》里，已经谈得很细。但是，我不理解的是汉语纯洁性这个问题，怎么和日本汉字联系在一起呢？这两者可没有逻辑关系。因为现代汉语中有很多来自日本，汉语就不纯洁了？这种逻辑关系，我不知道是葛先生的，还是来自于报道的误差？”

       “发明权和使用权是两码事儿，日本使用汉字的历史已经1500多年的时间了，汉文化已经是日本的传统，不仅是日本的，而且在韩国也是如此，所以，现在有一个“汉文化圈”的概念，汉字是汉文化圈各国主要的文化纽带之一，所以，汉字准确的说是属于汉文化圈的，不是专属于中国的，中世纪，中国汉语深刻影响了日本、韩国和越南等国家，到了近代，日本汉语大举登陆，“倒流”华夏，反过来又从思想上推动了中国的现代化。这就是文化融合的典型个案，说汉语因此不纯了，那就是非常狭隘的了！”

       四大发明之一的印刷术不是中国原创？

　　葛剑雄在论坛还提出一个观点，认为中国人赖以自豪的四大发明之一印刷术现在难以“证明”是中国原创。他说：“金属活字印刷，能够发现的实物，不是在中国本土，而是在韩国。”由于年代久远，活字印刷的古老实物在中国难以寻觅，这使得韩国在这一领域的申遗中占据了一个比较有利的位置。

       裴钰对此说法并不赞同：“印刷术不等于活字印刷术，这是最基本和浅显的区别，在活字印刷术之前，还有雕版印刷术。雕版印刷的起源时间，多数学者认为是在公元590~640年之间，也就是隋朝至唐初。唐初已有印刷品出土。1900年，在敦煌发现一本雕版印刷品“金刚经”，其末尾题有“咸同九年四月十五日(公元868年)”字样，这是目前世界上最早的有明确日期记载的印刷品。据我们所知的，韩国目前的活字印刷品文物，还远远没有超越我们这个雕版印刷文物，也就是说，即使韩国的活字印刷文物早于我们自己的活字印刷文物，中国发明了印刷术，这一学术共识依然不会被推翻。

       活字印刷术其实涵义丰富，比如金属印刷术、铅活字版印刷术、泥型印刷术和纸型铅版印刷术等等，这些具体的发明大多是不同国家来实现的，比如：

       德国约翰内斯·古腾堡 (1397-1468)发明铅活字版；

       1804年，英人士坦荷(Earl of Sta nbope)发明泥型铅版印刷术；

       1829年，法国人谢罗发明纸型铅版印刷术；

       以上，这些印刷术的革新和进步，都推动了人类文明的前行，但是，这些都不会动摇中国作为印刷术发明国的文明地位，即使，德国为铅活字版印刷术申遗，也不会剥夺中国印刷术的“原创权”，所以，我感到葛剑雄先生的观点，匪夷所思，而且在耸人听闻。

       除了滑稽感之外，我也感到一种悲凉的情绪，文化遗产制度，可不是版权登记，更不是中韩两国的发明竞赛，我们对此过于敏感了。比如耶路撒冷城，是世界文化遗产，可申遗国却是约旦，申遗的目的不是抢注商标和抢夺版权，约旦申遗耶路撒冷就是明证。如果文化遗产制度，成了中韩两国民众情绪交恶的导火索，那么，只能说明我们的文化界和思想界是不及格的！把纯粹的文化问题复杂化了，文化遗产的实质是文化问题，有的人偏偏恶搞成外交问题，我们都感到无能为力，所以，悲凉之气，油然而生。”



       【点击查看更多精彩内容】

       相关阅读：
       聚焦市民多彩数码生活 先进印刷术实用实惠倍受赞（图）
       小山村传承古老活字印刷术
       首都“印刷术的魅力”活动受市民热捧