雕版印刷术促进佛教在东亚的传播
　　
　　雕版印刷术，鉴真带给日本佛教的礼物鉴真是我国的高僧和学者，对于中国文化特别是雕版印刷术十分精通。据日本僧人玄栋所著的《三国传记·鉴真和尚事》一书记载，鉴真在日本运用雕版印刷术印刷了律宗三大部：四分律注解的行事钞、羯磨疏、戒本疏。
　　
　　雕版印刷术伴随佛教传入日本的佐证有：在唐朝留学19年的僧人玄防，在返回日本时，带回佛经5000余卷和许多佛像。日本留学生、遣唐副使吉备真备，在中国居住了18年之久。回到日本后，吉备真备成了日本称德天皇的老师。之后，在吉备真备的主持下，称德天皇下令雕版印刷100万份《陀罗尼经咒》。
　　
　　元明时期，浙江、福建一带前往日本谋生的中国刻工非常多。恰逢当时的日本各寺院正大量翻雕佛经与高僧语录印版，因此这些中国刻工在日本的佛经雕刻过程中发挥了很大的作用，也促进了佛教的广泛传播。
　　
　　雕版印刷术，在发明之初就伴随佛教传入高丽1966年10月，在今韩国庆州佛国寺发现了汉文印本《大陀罗尼经》，上有武则天时发明的制字，这件实物可以证明雕版印刷术在我国发明之初就通过佛教传到朝鲜半岛。
　　
　　北宋太平兴国八年（公元983年），《开宝藏》完工。不久，崇尚佛法的高丽人（宋辽时期的高丽王朝，今指朝鲜半岛的朝鲜族人）闻讯，遣使臣入宋，求宋赐予《大藏经》。北宋端拱二年（公元989年），高丽又“遣使来贡”，于是宋朝赐予《大藏经》。此为雕版印本《大藏经》首次传入高丽。宋版《大藏经》传入高丽后，促进了高丽佛教文化的发展。在中国的影响下，高丽人很快学会了雕版印刷技术。到高丽显王时，开始雕印《高丽大藏经》，其内容主要是根据我国北宋的《开宝藏》复刻。
　　
　　北宋元丰八年（公元1085年），高丽文王之子释义天来到中国，除了学习佛教教义外，还广泛收集佛典章疏和儒家经典。回国后，释义天又在高丽兴王寺设教藏都监，编录从宋、辽以及日本搜购来的佛典和由宋求得的佛学经典，刊刻为《续藏经》，共4700多卷。这部经书传到宋后，多地大寺院将其中在中国还没有刻本的部分进行复刻，为中国佛教史的传播作出了贡献。