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2012-03-02 08:37:53.0 来源：????? 责编：??
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【CPP114】讯：北京大学中文系教授孔庆东多年前的著作最近被读者指出涉嫌抄袭。一位读者比对了他的《青楼文化》一书以及南开大学教授陶慕宁等学者的作品，认为存在剽窃行为。
这位读者以“莱卡”为名在网络论坛“凯迪社区”指出，孔庆东的剽窃不是简单的照搬，而是改头换面。“就像是偷了人家一辆汽车，使用前重新喷喷漆。”
在回答中国青年报记者求证时，南开中文系古代文学教授陶慕宁说，孔庆东的确抄袭了自己的作品。
陶慕宁于1993年出版了《青楼文学与中国文化》。这是一部大约25万字、被同行引用颇多的古代文学研究著作，2006年再版。他还在南开大学中文系长期为高年级本科学生开设同名的选修课。
主攻中国现代文学的孔庆东，最早于1995年在中国经济出版社出版了《青楼文化》，2008年改由世界知识出版社出版，全书10万字左右。
“莱卡”认为，两部介绍青楼文化的作品，文字不完全等同，问题在于，两位作者引用的文献材料、这些材料出现的次序、作者对于材料的总结都大致相同，属于窃取文义。
譬如，陶慕宁指出，“‘青楼’一词起初与妓女丝毫无涉，只是一种阀阅之家的代称”，至唐代才比较广泛地指代妓女所居。他以曹植《美女篇》、《太平御览》、《晋书·麴允传》、江总《闺怨诗》、江淹《西洲曲》、傅玄《艳歌行》等的词句为证。
陶慕宁对记者证实，“青楼”的出处是他通过研究、考据得来的。
而孔庆东写的是：“‘青楼’一词，起初所指并非妓院，而只是一般比较华丽的屋宇，有时则作为豪门高户的代称。”他同样引用了曹植《美女篇》、《太平御览》、《晋书·麴允传》、江总《闺怨诗》、江淹《西洲曲》、傅玄《艳歌行》等的词句。
“实事求是看他的东西，再看我的东西，就会明白，他确实抄袭。”陶慕宁说，《青楼文化》一书的基本框架和观点是抄来的，只是换了一些表述方式。
“莱卡”注意到，两位作者都提及了谢眺的两首诗，陶慕宁写的是，“再如南齐谢眺的两首‘听妓’诗”，孔庆东写的是“再看谢眺的两首‘听妓’诗”，这看似没有问题。但谢眺原作题为《夜听妓》（二首），陶慕宁称其为“两首‘听妓’诗”，不是常规用法，而孔庆东引用《夜听妓》时也以“两首‘听妓’诗”指代，太过凑巧。
在《青楼文学与中国文化》中，陶慕宁提到：“白居易一生几乎是与妓女声色相始终的。他不仅蓄有众多家妓，而且随着他游宦处所的更变，结识了数以百计的各地的青楼女子。较之元稹，白居易在这个问题上要坦诚率真得多……”
孔庆东写的是：“白大诗人一生同情劳动人民，尤其对妓女，更是爱怜有加。他自家养了至少一个加强班的家妓，还借工作调动之便，在祖国各地先后结识了数以百计的青楼女子。不过，白居易为人光明磊落，对此既不掩饰，也不巧辩。”
分析白居易《琵琶行》时，陶慕宁认为可分三个层次：第一层次描摹妓女弹琵琶的音乐；第二层次凝练概括妓女一生遭遇；第三层次将诗人自己的孤独之感与琵琶女的抚今追昔之痛联系起来，提炼出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的人生哲理。孔庆东则称该诗有“三绝”，一是写出了琵琶女的艺术才华，二是凝练概括了琵琶女的生平，三是把琵琶女的命运与自己的命运联系起来，写出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的名句。“莱卡”认为，无论是层次的划分，还是对各层次内容的概括和评价，二者都是“惊人的一致”。
孔庆东在书中一处专门注明了“据陶慕宁先生钩辑”。陶慕宁说，孔庆东通篇只提了这么一句，其他部分不再注明来源，看上去“好像都是他自己的见解了”，“其实后面还是我的”。
陶慕宁最早注意到孔庆东的作品不是《青楼文化》，而是《空山疯语》，其中有130多页的篇幅涉及青楼文化，内容与《青楼文化》一书大致无异。该书封底称，“酣畅淋漓地展现了作者渊博丰厚的学识和轻松活泼的语言天赋”。
大约在3年前，陶慕宁家人无意间读到《空山疯语》。当时，他的女儿——一位文学专业毕业生，仔细读了一遍，拍案大怒，发现基本“变相地照搬”了陶慕宁的作品。
这位读者以“莱卡”为名在网络论坛“凯迪社区”指出，孔庆东的剽窃不是简单的照搬，而是改头换面。“就像是偷了人家一辆汽车，使用前重新喷喷漆。”
在回答中国青年报记者求证时，南开中文系古代文学教授陶慕宁说，孔庆东的确抄袭了自己的作品。
陶慕宁于1993年出版了《青楼文学与中国文化》。这是一部大约25万字、被同行引用颇多的古代文学研究著作，2006年再版。他还在南开大学中文系长期为高年级本科学生开设同名的选修课。
主攻中国现代文学的孔庆东，最早于1995年在中国经济出版社出版了《青楼文化》，2008年改由世界知识出版社出版，全书10万字左右。
“莱卡”认为，两部介绍青楼文化的作品，文字不完全等同，问题在于，两位作者引用的文献材料、这些材料出现的次序、作者对于材料的总结都大致相同，属于窃取文义。
譬如，陶慕宁指出，“‘青楼’一词起初与妓女丝毫无涉，只是一种阀阅之家的代称”，至唐代才比较广泛地指代妓女所居。他以曹植《美女篇》、《太平御览》、《晋书·麴允传》、江总《闺怨诗》、江淹《西洲曲》、傅玄《艳歌行》等的词句为证。
陶慕宁对记者证实，“青楼”的出处是他通过研究、考据得来的。
而孔庆东写的是：“‘青楼’一词，起初所指并非妓院，而只是一般比较华丽的屋宇，有时则作为豪门高户的代称。”他同样引用了曹植《美女篇》、《太平御览》、《晋书·麴允传》、江总《闺怨诗》、江淹《西洲曲》、傅玄《艳歌行》等的词句。
“实事求是看他的东西，再看我的东西，就会明白，他确实抄袭。”陶慕宁说，《青楼文化》一书的基本框架和观点是抄来的，只是换了一些表述方式。
“莱卡”注意到，两位作者都提及了谢眺的两首诗，陶慕宁写的是，“再如南齐谢眺的两首‘听妓’诗”，孔庆东写的是“再看谢眺的两首‘听妓’诗”，这看似没有问题。但谢眺原作题为《夜听妓》（二首），陶慕宁称其为“两首‘听妓’诗”，不是常规用法，而孔庆东引用《夜听妓》时也以“两首‘听妓’诗”指代，太过凑巧。
在《青楼文学与中国文化》中，陶慕宁提到：“白居易一生几乎是与妓女声色相始终的。他不仅蓄有众多家妓，而且随着他游宦处所的更变，结识了数以百计的各地的青楼女子。较之元稹，白居易在这个问题上要坦诚率真得多……”
孔庆东写的是：“白大诗人一生同情劳动人民，尤其对妓女，更是爱怜有加。他自家养了至少一个加强班的家妓，还借工作调动之便，在祖国各地先后结识了数以百计的青楼女子。不过，白居易为人光明磊落，对此既不掩饰，也不巧辩。”
分析白居易《琵琶行》时，陶慕宁认为可分三个层次：第一层次描摹妓女弹琵琶的音乐；第二层次凝练概括妓女一生遭遇；第三层次将诗人自己的孤独之感与琵琶女的抚今追昔之痛联系起来，提炼出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的人生哲理。孔庆东则称该诗有“三绝”，一是写出了琵琶女的艺术才华，二是凝练概括了琵琶女的生平，三是把琵琶女的命运与自己的命运联系起来，写出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的名句。“莱卡”认为，无论是层次的划分，还是对各层次内容的概括和评价，二者都是“惊人的一致”。
孔庆东在书中一处专门注明了“据陶慕宁先生钩辑”。陶慕宁说，孔庆东通篇只提了这么一句，其他部分不再注明来源，看上去“好像都是他自己的见解了”，“其实后面还是我的”。
陶慕宁最早注意到孔庆东的作品不是《青楼文化》，而是《空山疯语》，其中有130多页的篇幅涉及青楼文化，内容与《青楼文化》一书大致无异。该书封底称，“酣畅淋漓地展现了作者渊博丰厚的学识和轻松活泼的语言天赋”。
大约在3年前，陶慕宁家人无意间读到《空山疯语》。当时，他的女儿——一位文学专业毕业生，仔细读了一遍，拍案大怒，发现基本“变相地照搬”了陶慕宁的作品。
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