【CPP114】讯：近期北京几场文物拍卖会上，向来不受重视的古籍善本悄然走红，先是一函五册元朝《坐隐斋先生自订棋谱全集》在万隆拍出33.6万元，随后海王村拍卖公司一套二百卷明嘉靖十四年的《旧唐书》以22.4万元成交。1月31日，北京德宝“2010年迎春古籍文献拍卖会”上，一套明嘉靖十二年世德堂刻本《六子全书六十卷》拍出73万高价，为2010古籍善本的收藏开了个好头。但站在业内冷静分析，大批藏家尤其是“国字号”买家的频繁出手，导致坊间精品要么水涨船高，要么隐匿不出。

　　“古籍善本”范围扩大

　　由于买方需求日渐增大，“古籍善本”的范围也逐渐发生了变化——传统意义上“古籍”下限为清朝末年，最迟延长到1930年国民政府颁布《古物保存法》止。但现在这一界限已被打破——年代已不是“古籍”的首要因素，民国初年至1949年凡值得收藏的善本都被纳入“古籍”范畴。古籍范围的扩大已成不争事实，对初涉者来说，还有一个问题需要厘清——何谓“善本”？善本是版本学中一个重要概念，指经过严格校勘、无讹文脱字的书本，是比对足本、残本、精本和劣本出现的一个高级定义。但历史上对善本并没有一个统一标准，民国时期给善本界定的下限是乾隆六十年（1795年），随着历史的发展，现在的善本下限已经延伸到辛亥革命爆发的1911年。

　　当然，并不是什么样的古籍都能成为善本，晚清名臣张之洞同时也是著名的版本学家，他曾经诠释过善本的标准：“一曰足本，无阙卷、未删削。二曰精本，精校、精注。三曰旧本，旧刻、旧抄。”但因其所处年代的历史局限性，现代意义的善本必须具备“三性”：一是年代久远而具有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容翔实具有学术资料性。按照誊写方式，善本分印本、写本、刻本、抄本四大类：写本指印刷术产生前，靠手写形成并流传的书籍，比如敦煌莫高窟的唐人写经，就是典型而珍贵的古写本；刻本指雕版印刷的书本，主要指宋元明三代木版刻本；抄本指未刊刻印行于世，仅以手抄形式流传于民间的书籍，以名家、名著手抄本为主，比如纪晓岚抄写的《雨花香》；印本则指较早的活字印刷书籍，主要指泥字本和石印本。

　　收藏古籍少淘货

　　任何一种文物走俏，赝品就会如影随形，古籍善本也不例外。现在，拍场最抢手的是宋版书，计价不是按册而是按页——品相完好的一页宋版，价格在一万五千至两万之间。

　　所以作伪也以宋版为最，而诸般作伪手段清末就已出现，叶德辉在《书林清话》中详细解说作伪手段：“近日作假宋版书者，神妙莫测。将新刻摹宋版书……卷筒用用槌细细敲过，名之曰刮，以墨浸去臭味印成。或将新刻板中残缺一二要处，破碎重补。或作一二缺痕，以灯火燎去纸毛，用草烟熏黄，俨然古人伤残旧迹。或置蛀米柜中，令虫蚀作透漏蛀孔”等等，不一而足，藏友须格外当心。如果真想收藏上品古籍还是通过拍卖会，缺乏经验或辨伪功力不足者尽量不要去坊间淘货。



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