3原生包装与宗教包装

宗教艺术产生是借用艺术的形式更好的为宗教的宣传服务，它是宗教不可分割的一部分，是宗教教义的符号，宗教物化的形式。它具有特殊的使命，是宗教观念的集中体现。宗教的传播与宣传离不开艺术，宗教以艺术为手段更为广泛的传播和充实，艺术因宗教的需要发展也更为完美。

宗教包装的产生依附于宗教物品的产生、传播而产生的，作为一种意识形态除了依靠一定的说教来争取广大的信徒，同时还要借助其它的形式向人们宣传。而宗教包装就是通过装潢艺术的形式，最为形象、直观的宣传，向人们展示宗教信仰虚幻、神秘、抽象的境界。因而宗教包装本质上只是宗教的外壳，无论其内容还是形式都摆脱不了宗教信仰的影子。原生包装与之不同的是它的产生来自生活的需要，同样带有民众对美好生活的向往和求吉纳福的愿望，但更多的是直观的表露。

例如，陕西扶凤法门寺地宫中释迦牟尼舍利的包装，更是将这种包装形式发挥到了极至，以纯金银制作的包匣套装多达7层，每层宝匣饰以观音和极乐世界等图案来诠释宗教含义，整件包装极其富丽。佛教经典与法器包装的个性特点是：一是包装材料珍贵，包装技巧特殊，纹饰与包装内容相一致；二是以五颜六色的珍贵珠宝作装饰，不惜工本，体现了皇家对佛教的虔诚及被包装物的神圣与庄严。宗教包装在注重功能的前提下，更多阐释了人对神的敬重以及祈求保佑的心理。

4原生包装的现实价值

在现代包装的创作中，可以看到大量原生观念的导入。从普通民众的艺术创作中吸取力量，吸取生命与创作的原动力。这种普通民众所创作的原生艺术，可以说是人类的原初文化，同样具有文化形态的初始性。它与精英艺术完全不同，精英艺术有其审美的自觉性，而原生艺术很大程度上是审美的自发性，而“自发”却具有生命本质的力量。所以现代包装的创作可以从原生包装中吸取更多的生命本原的审美因素，而不是单纯的吸取一些表面的形式语言，真正将原生包装的生命特征引入到现代包装中来。

4.1现代包装形态中的原生观念

采用自然形态的材料制成，制作过程中，利用材料的自然属性天然成型或仅作粗略的改造。这就充分发挥了原有材料的自然属性，使其固有的功用得以完美的体现，去除了人为造作的痕迹，尽显了大自然的鬼斧神工。此类包装之美不再于材料的昂贵与制作的奇特，而在于它体现了艺术的本原精神，“天人合一”、“物我同构”。饱满的葫芦，流动的线条；挺拔的竹节，笔直的线条。这都是大自然所赋予的形式之美，是任何人工雕琢所无法比拟的。

例如葫芦自古以来就被用来盛装物品，葫芦外壳坚硬，具有很好的保护性，能起到良好的抗腐防潮作用。外形美观，而且便于携带。现代，葫芦直接作为包装材料已很少被使用了，但它那为人喜爱的造型特点常被应用到产品包装设计中。

4.2现代包装结构中的原生观念

在我国，广大劳动人民用自己的智慧和辛勤劳动创造出各式各样结构合理而优美的包装器物。

或是利用植物的叶子、动物的皮毛来包裹物品；利用柔软的枝条、蔓藤草扭结成绳，捆扎搬运物品。或是模仿生物界中的一些结构特点，并将其运用到现代包装结构当中。

4.3现代包装材料中的原生观念

广大劳动人民在长期的生产生活中，运用智慧，因地制宜，从身边的自然环境中发现了许多天然的包装材料，如木、藤、草、叶、竹、茎等。在中国古典文学名著《水浒》“鲁智深拳打镇关西”一段中，描写了屠夫镇关西用荷叶来包装切好的肉馅的场面。可见民间用天然的荷叶包肉已有很长的历史，这无疑是一种科学有效的保存食物的手段。

除了这些，麻、木、皮革等也常被用作包装材料。我国是丝绸的故乡，丝绸自然也被用作包装材料，制成锦袋、锦盒等。

总上所述，原生包装的创作就是一种真诚、质朴的源于生活的创作，内容形式上以生活为基础，源于生活，又服务于生活，，是一种紧贴生活的真正“实用主义”的现实生活的创作。它是将实用功能与审美功能交错在一起的综合的艺术形式，因而在满足广大民众日常生活需要的同时具