【CPP114】讯：雕版印书即使残损得只剩一张纸片，只要上面有字，就可提供鉴定、研究版本的信息。运用眼力观察、对比，是版本鉴定的首要方法。


　　下层为罗振玉刻本；中层为国家图书馆藏明刻本；上层为灵武残片。两侧对比之字取自南京图书馆馆藏明刻本。

　　从一粒砂中看世界，从一片纸中看什么？

　　对与古书正渐行渐远的现代读者来说，面对古籍目录中常见的“明刻本”、“清刻本”等版本描述，难免会心生疑惑。很多书并没有明确的版本信息，鉴定者是怎样确定它们的年代的？今年3月20日《东方早报》发表的高山杉先生《西北所出宋僧行靖与净源著述残本考》，比定出《国家图书馆藏西夏文献中汉文文献释录》（林世田主编，北京图书馆出版社， 2005年12月）中两张佛典残片的内容为《肇论中吴集解》（下文简称“肇解”）。从版本学角度看，《释录》编者对此残片版本的认定，可用作一个范例，说明古籍版本鉴定的方法和功用。

　　虽然鉴定者面对的书总是千差万别，但此“肇解”的鉴定条件仍苛刻到极点：只有两片残纸，大的还不足一叶的五分之一；不知书名、作者，也没有任何版刻、刷印信息，如“刊记”、“印记”之类。在此情况下编者将其定为“明刻本”，理由何在？编者没有说明，我们不妨试作推测。

　　《释录》中著录的汉文文献，是从国图馆藏西夏佛经的封面裱纸中揭取的，封藏年代一致。其中编号xixdi11jian5.06-3-2的残片，内容为《大明太祖高皇帝御制般若心经序》，显然刻在洪武三十一年（1398）之后。这对其他文献断代会有帮助，但并不足以直接给出结论，正像一家图书馆开办于2000年，不能说馆里的书都出版于二十一世纪一样。

　　对出版信息不明的古书，鉴定版本的方法尽管存在以何为主的争论，但仍不外文字考证和直接观察书本特征二途。灵武残叶没有任何有助于判断版本的文字内容，考证无能为力，只能通过对版面直接观察即俗称的“观风望气”来尝试解决问题。按照黄永年先生的经验，观察主要“看字体、看版式、看纸张”，“肇解”只余残片，整体版式不明，纸张又被裱糊过，因此以笔者的经验推测，国图学者将其定为明刻本，大约主要因其字体符合明代版刻的时代风格和特征。

　　以字体来判断雕版的年代、地区乃至出版者，有其客观依据。雕版书上的字，是写版人手写上去的。每个人写字都不同，书法的时代风貌和在此基础上产生的印刷字体也在不断变化之中，在早期特别是宋代雕版中，不同地区的书法风貌也差别明显。每种风格延续若干年，在此期间刻印出的字就会具有共同特点。就像如今的报纸标题若使用电脑字库中的启功字体，读者不用看日期也知道出版于近几年，因为以前没有这种字体。在这方面，古今一概，并无玄虚。

　　如果对“肇解”残叶的研究到此为止，人们可能对其版本将信将疑，毕竟不能高估一张纸片的说服力。但高文考出书名，给人们验证鉴定结论并作更深入研究提供了机会。