今年3月，《环球时报》刊登了一篇文章，题为《读精美纸质书的人更出众》。文章中提到，在美国推出的村上春树《1Q84》精装本，一共卖出了9.5万册，而电子版却只售出了2.8万套，成功使纸质书“战胜”了电子书。
　　
　　纸质书的生存空间或许就要从打造“面子”入手，质感和真实感是纸质书天然具有的优势，但是，电子阅读器正在通过技术的革新来逐步增强使用者的阅读体验。因此，未来在外观和收藏价值上多下功夫，是纸质书开拓生存空间的必然选择。
　　
　　数字化阅读和纸质阅读或将长久并存下去
　　
　　“腹有诗书气自华，读书万卷始通神”，中国人历来重视阅读，把读书看作是“立身”之本，阅读本身实际上已经具有了某种文化传统的意义。真正的阅读应当是线性的、连续的，带着生命的体温，它标志着一个民族的思想深度和高度，对文化传承、国家发展具有重要意义。因此，在数字时代，发现并重视纸质阅读的价值是每个中国人都应当具有的文化自觉。
　　
　　现实表明，纸质书仍然拥有广泛的受众群，它所提供的阅读舒适性仍是独一无二的。而大多数读者也依然对纸质阅读有着强烈的适应性和习惯性。不可否认，数字化阅读必将成为一种重要的、常见的阅读方式，但是，它的碎片化、娱乐化特征不能满足读者深度阅读的需求。所以，数字化阅读与纸质阅读之间不应当是非此即彼、你存我亡的关系。作为普通读者，应当充分认识并利用两者各自的优点为阅读服务，提升阅读的效率和质量，满足不同的阅读需求。
　　
　　或许，数字化阅读和纸质阅读将会长久并存下去，从而无形中扩大了人们的阅读选择范围，增多了人们的阅读时间，而最终获益的是每一个真正热爱阅读的人。
　　
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　　纸的历史
　　
　　根据文献和实物资料，在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，即所谓“甲骨文”。在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻“金文”或“钟鼎文”。再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时，有的也写于丝织制品的帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字。
　　
　　纸是我国古代科学技术的四大发明之一，它与指南针、火药、印刷术一起，给我国古代文化的繁荣提供了物质技术的基础。纸的发明大大地促进了文化的传播与发展。
　　
　　在西汉墓出土的文物中，已出现了麻制的纸，但很粗糙。从目前出土的早期古纸及其年代顺序，可以归纳为：西汉早期的放马滩纸；西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸；西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明那时纸已用于文字的书写。东汉蔡伦采用多种原料改进制纸方法，使纸的质量和产量都大为提高。唐代的造纸业非常发达，宣州出宣纸，江西临川出薄滑纸，扬州出六合笺，广州出竹笺等，都是上等纸品。宣纸产自宣州府(今安徽泾县)，自唐以来历代相沿。宣纸的特点是质地绵韧，纹理美观，洁白细密，经久不坏，并善于表现笔墨的浓淡润湿，变化无穷。古代诗人誉之为：“滑如春冰密如茧”，并被称作“纸中之王”和“纸寿千年”。
　　
　　五代时，造纸业仍继续向前发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸。元代造纸业凋零，只在江南还勉强保持昔日景象。明代造纸业又兴旺起来，主要名品是宣纸、竹纸、宣德纸、松江潭笺。清代宣纸制造工艺进一步改进，成为家喻户晓的名纸。到了清末，机器造纸技术引入我国，造纸业进入一个新阶段。