吐鲁番发现的《妙法莲华经》，经考印于唐武周初或中期（695-699年），为现存最早卷本印刷品。现藏于日本书道博物馆。黄纸印刷，内用武皇制字。

  敦煌千佛洞发现的《金刚经》，印于唐咸通九年（868年）。是存世最早的标有明确年代的雕版印刷品。现存于伦敦大英博物馆。卷子前有题为《祗树给孤独园》图画，卷末刻印有"咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施"题字。

  敦煌藏经洞出土的唐中和二年（882年）印本历书残片，镌“剑南西川成都府樊赏家历”字样与纪年；另一印本历书残片，竖镌“上都东市大刁家大印”字样。为现存最早雕版印本历书，两者均藏于伦敦大英博物馆。

  雕版刻书遍及全国，如长安、洛阳两都及敦煌、江南一带甚为活跃。其中尤以成都地区最多。四川造纸事业发达，数量居全国之首，特产麻纸为贡品。唐代中后期，中原内乱，蜀地较为安定且两度成为临时首都，文化繁荣，墨客荟聚。雕版印刷在此地迅速地发展起来，成为初期行业中心之一。

  版刻内容除佛家经卷外，大部分为商业性质的民间坊刻。可考的就有"成都府樊赏家"、"龙池坊卞家"、"西川过家"、"京中李家"等。这些刻家同时也是书肆。即前店后厂，集出版、刻印、销售于一体，并兼卖书画作品。而书肆售卖的书籍品类也非常丰富。销量最大的即各种诗集和唐人传奇小说，科举用的工具书也颇受欢迎，再有就是历书及各种阴阳杂记等类书了。

  《十二》中守捉郎重要联络站火点就假刘记书肆之名，设于平康坊中。前篇提过，此处一为各节度使留后院汇聚之地，一为全国读书人考举之地。暗里接单卖凶，明里抄书卖书，简直一举多得。

  书籍形式

  汉代纸张发明后，逐渐取代竹简与帛书，成为新的书籍用材，而卷轴装也成为主流书籍装帧形式。发展至唐代，先后出现“旋风装”，“经折装”，“蝴蝶装”等一系列装帧形式。《十二》中，靖安司的档案房里，包括前朝竹简在内，以上几种类型的书籍装帧形式全部出现，且以卷轴与经折为主。（此处道具老师必须好评，没有大喇喇地把线状本摆李泌一书案）

  最后，提一下《十二》中徐斌为诈取嫌疑人通传陆三的口供，用惜字令来反驳其用字纸代替厕筹方便的借口。唐代是否真有官方的惜字令，笔者没有实据。但我国民间一直有敬惜字纸的传统。抄写经卷案牍时，须焚香沐浴；誊写过字的纸，不可随意踩踏、污秽；即便是弃之不用的字纸，也必须放到焚炉中燃尽并埋于字冢，不可随意处置。

  清人《惜字新编》甚至列有“敬惜字纸富贵福寿之报”和“不敬惜字纸穷苦夭寿天诛之报”两项内容，以劝导世人。像陆三口中所说用作擦屁股，简直如同罪孽，即便官府不来打板子，文昌帝君也会降下“生刈指疮”之罚，决不可行（用报纸上厕所的各位，就问你怕不怕？！）。